Nina_AYPYoga's blog listings. Feed Zend_Feed_Writer 1.10.8 (http://framework.zend.com) http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga Néctar Pregunta: Algunas veces siento un sabor muy dulce en la parte posterior de mi garganta. No es exactamente dulce pero es lo que podría ser llamado 'madhur", una especie de néctar/almíbar. Es algo que sucede espontáneamente luego de una hora aproximadamente. No he sido hasta ahora capaz de relacionar la aparición de ese sabor con nada en particular que yo haya comido. Es algo que me produce satisfacción cuando sucede y cuanto mas trago de esa sustancia mas intenso siento el sabor. Realmente lo disfruto cuando esto sucede y cuanto más me trago más me puede conseguir el sabor. Espero que usted pueda arrojar alguna luz sobre este tema.

Respuesta: Su descripción suena como néctar, llamado amrita o soma. Es algo que viene desde del cerebro a través del nasofaringe. Es estimulado por la realización de prácticas espirituales, especialmente pranayama, kumbhaka y kechari, aunque puede también generarse con cualquier otra práctica, incluso solo con bhakti.

La biología  de kundalini involucra el fenómeno por el cual las esencias sexuales se movilizan en forma ascendente por la columna vertebral y también a través del sistema digestivo y de otros canales. Entonces, en el cerebro, se genera un proceso que hace que el líquido baje a través del sistema digestivo a través del pasaje mencionado donde es procesado una vez más y reenviado a su lugar de origen. Es decir que se trata de un proceso circular, sube por la parte central del cuerpo y baja por el frente. Este fenómeno biológico es la base de las experiencias de ascensión de la energía. Es parte de la transformación espiritual humana y las prácticas avanzadas de yoga han sido concebidas para estimular que esto suceda.

El néctar puede ser dulce con una fragancia como la de las flores. Se lo siente mas que nada en las primeras etapas del despertar de kundalini. Mucho menos de esto se percibe en los estadios mas avanzado. Sugiero no quedarse demasiado obsesionado con esto. Continué con sus prácticas, sean las prácticas que sean. La experiencia es parte de un proceso mas amplio, no un fin en si mismo.

Buenas cosas están sucediendo.

El gurú está en ti.

Nota: Para una discusión detallada sobre la neurobiología interior del "ciclo de néctar", vea el libro de AYP de Dieta, Shatkarmas y Amaroli.

aypspanish.com/133.html

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]]> Thu, 23 May 2013 09:44:02 -0500 http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga Pregunta: Algunas veces siento un sabor muy dulce en la parte posterior de mi garganta. No es exactamente dulce pero es lo que podría ser llamado 'madhur", una especie de néctar/almíbar. Es algo que sucede espontáneamente luego de una hora aproximadamente. No he sido hasta ahora capaz de relacionar la aparición de ese sabor con nada en particular que yo haya comido. Es algo que me produce satisfacción cuando sucede y cuanto mas trago de esa sustancia mas intenso siento el sabor. Realmente lo disfruto cuando esto sucede y cuanto más me trago más me puede conseguir el sabor. Espero que usted pueda arrojar alguna luz sobre este tema.

Respuesta: Su descripción suena como néctar, llamado amrita o soma. Es algo que viene desde del cerebro a través del nasofaringe. Es estimulado por la realización de prácticas espirituales, especialmente pranayama, kumbhaka y kechari, aunque puede también generarse con cualquier otra práctica, incluso solo con bhakti.

La biología  de kundalini involucra el fenómeno por el cual las esencias sexuales se movilizan en forma ascendente por la columna vertebral y también a través del sistema digestivo y de otros canales. Entonces, en el cerebro, se genera un proceso que hace que el líquido baje a través del sistema digestivo a través del pasaje mencionado donde es procesado una vez más y reenviado a su lugar de origen. Es decir que se trata de un proceso circular, sube por la parte central del cuerpo y baja por el frente. Este fenómeno biológico es la base de las experiencias de ascensión de la energía. Es parte de la transformación espiritual humana y las prácticas avanzadas de yoga han sido concebidas para estimular que esto suceda.

El néctar puede ser dulce con una fragancia como la de las flores. Se lo siente mas que nada en las primeras etapas del despertar de kundalini. Mucho menos de esto se percibe en los estadios mas avanzado. Sugiero no quedarse demasiado obsesionado con esto. Continué con sus prácticas, sean las prácticas que sean. La experiencia es parte de un proceso mas amplio, no un fin en si mismo.

Buenas cosas están sucediendo.

El gurú está en ti.

Nota: Para una discusión detallada sobre la neurobiología interior del "ciclo de néctar", vea el libro de AYP de Dieta, Shatkarmas y Amaroli.

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]]> 0 ¿Qué es el pecado? Autor: Yogani

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: “¿Por qué esta discusión?”

Pregunta: ¿Qué es el pecado? ¿Es una condición que no tenemos ninguna posibilidad de superar sin la intervención en nuestro nombre por alguien que es ordenado? ¿Somos pecadores, o somos lo divino? Estoy confundido.

Respuesta: Jesús dijo: “Lo que siembres, así cosecharás.” En el Este, este mismo proceso se expresa con una sola palabra, “karma”, que significa acción y sus consecuencias, incluyendo las impresiones latentes acumuladas en nuestro interior durante varias vidas.

Con las prácticas de yoga, nosotros estimulamos la capacidad natural del sistema nervioso para disolver las impresiones latentes numerosas de karma almacenadas en el interior. Nosotros experimentamos estas impresiones como las limitaciones y tendencias en nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Estas impresiones son las obstrucciones a nuestra experiencia de la verdad dentro de nosotros. A medida que las sacamos, llegamos a conocer la verdad divina dentro y somos libres de las influencias de unión de nuestras acciones pasadas. Entonces estamos naturalmente inclinados a comportarnos de una manera que no acumula obstáculos que nos limitan en el futuro - que actúa cada vez más como un canal del amor divino. Por lo tanto, el yoga tiene un impacto directo en todo este proceso de siembra, cosecha, y las impresiones latentes del karma.

Nada de esto responde directamente a sus preguntas acerca del pecado. Quería exponer los aspectos prácticos de la función del yoga en primer lugar. La acción, los resultados de la acción, y los medios para la disolución de los resultados de unión de la acción. Así es como el yoga encaja allí.

¿Qué es pecado? Si lo buscas en el diccionario, verás que se centra en los aspectos negativos de “Lo que siembres, así cosecharás” y “karma”.

El pecado se define como, “Un delito contra el derecho religioso o moral, una ofensa contra Dios.”

Siembra y la cosecha es una cosa, un proceso de la naturaleza, de verdad. Lo que ocurre es que actuamos en formas que son ya sea en la dirección de o fuera de la purificación de nuestro sistema nervioso y expresando el amor divino. Lo que ponemos es lo que saldrá. Si hacemos las prácticas de yoga y favorecemos la apertura, nos da una gran ventaja en este proceso.

El pecado es un paso fuera del proceso natural de “lo que se siembra...” y el karma. Es un “delito”. ¿Un delito para quién? El pecado está coloreado con el juicio humano. Si haces esto, cometéis pecado. Usted está haciendo mal. Usted está ofendiendo a Dios. ¿Quién decide esto? Mayoría de las veces, somos nosotros los que lo decidimos a través de nuestra culpa y vergüenza por nuestras acciones. Tal vez hemos sido condicionados por otros desde la infancia a sentir de esa manera sobre nosotros mismos. En nuestro aún limitado estado de conciencia, tendemos a actuar de maneras que nos unen, y en nuestra conciencia (la moralidad divina en nosotros) sentimos remordimiento. Si no nos juzgamos a nosotros mismos, los demás seguramente estarán allí para hacerlo por nosotros. De este modo, se colocan en la posición de intermediario entre nosotros y nuestra salvación. Y ahí lo tienen, la estructura psicológica que mantiene la mayoría de las religiones organizadas del mundo.

El concepto de pecado es una coloración humana de la ley natural. El pecado es una vuelta en un proceso de la naturaleza. Se levanta de nuestra culpa y/o el juicio de otra persona. El exceso de la noción de pecado puede llevar a una sensación de desesperanza, y una dependencia malsana de los demás por nuestra salvación, cuando, en realidad, sólo hay un lugar donde lo encontrarás, dentro de nosotros mismos.

Esperando que alguien más, ordenado o no, nos libere de nuestros pecados es una fórmula para el fracaso. La verdadera religión no es una transacción comercial. No sucede así.

Rendirse a un alto ideal es otra cosa. Es un asunto privado en nuestro corazón, no está sujeta al escrutinio y juzgamiento de otra persona. Mientras estamos dejando ir a un profundo ideal más elevado en nuestro corazón, nuestra bhakti tendrá un gran poder purificador, y nos atrae a las prácticas espirituales.

Si hemos sido entrenados para vernos como pecadores sin esperanza, será conveniente que reconsidere cuidadosamente. Porque si no creemos en nuestra propia divinidad, será difícil encontrar la voluntad necesaria para hacer el viaje a casa. Nuestra identidad como pecadores es una etiqueta que ponemos en nosotros mismos, mientras que nuestra identidad como seres divinos es una condición humana demostrable que podemos reclamar como propio.

Los santos y salvadores durante miles de años han demostrado una y otra vez la capacidad que todos tenemos para la transformación espiritual del ser humano.

Sentarse a meditar por primera vez puede romper el agarre ilusorio del pecado. No nos liberará completamente de todas las obstrucciones en nosotros en el primer día, pero es el comienzo de un camino que puede viajar que revelara la luz divina cada vez mayor a medida que nos purificamos y abrimos nuestro sistema nervioso más cada día.

El gurú está en ti.

Nota: Para una discusión detallada sobre la construcción de una práctica de rutina estable, con control de tu propio ritmo, vea el libro de AYP de Las Ocho Ramas del Yoga.

 

aypspanish.com/132.html

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]]> Wed, 22 May 2013 09:06:43 -0500 http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga Autor: Yogani

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: “¿Por qué esta discusión?”

Pregunta: ¿Qué es el pecado? ¿Es una condición que no tenemos ninguna posibilidad de superar sin la intervención en nuestro nombre por alguien que es ordenado? ¿Somos pecadores, o somos lo divino? Estoy confundido.

Respuesta: Jesús dijo: “Lo que siembres, así cosecharás.” En el Este, este mismo proceso se expresa con una sola palabra, “karma”, que significa acción y sus consecuencias, incluyendo las impresiones latentes acumuladas en nuestro interior durante varias vidas.

Con las prácticas de yoga, nosotros estimulamos la capacidad natural del sistema nervioso para disolver las impresiones latentes numerosas de karma almacenadas en el interior. Nosotros experimentamos estas impresiones como las limitaciones y tendencias en nuestros pensamientos, sentimientos y acciones. Estas impresiones son las obstrucciones a nuestra experiencia de la verdad dentro de nosotros. A medida que las sacamos, llegamos a conocer la verdad divina dentro y somos libres de las influencias de unión de nuestras acciones pasadas. Entonces estamos naturalmente inclinados a comportarnos de una manera que no acumula obstáculos que nos limitan en el futuro - que actúa cada vez más como un canal del amor divino. Por lo tanto, el yoga tiene un impacto directo en todo este proceso de siembra, cosecha, y las impresiones latentes del karma.

Nada de esto responde directamente a sus preguntas acerca del pecado. Quería exponer los aspectos prácticos de la función del yoga en primer lugar. La acción, los resultados de la acción, y los medios para la disolución de los resultados de unión de la acción. Así es como el yoga encaja allí.

¿Qué es pecado? Si lo buscas en el diccionario, verás que se centra en los aspectos negativos de “Lo que siembres, así cosecharás” y “karma”.

El pecado se define como, “Un delito contra el derecho religioso o moral, una ofensa contra Dios.”

Siembra y la cosecha es una cosa, un proceso de la naturaleza, de verdad. Lo que ocurre es que actuamos en formas que son ya sea en la dirección de o fuera de la purificación de nuestro sistema nervioso y expresando el amor divino. Lo que ponemos es lo que saldrá. Si hacemos las prácticas de yoga y favorecemos la apertura, nos da una gran ventaja en este proceso.

El pecado es un paso fuera del proceso natural de “lo que se siembra...” y el karma. Es un “delito”. ¿Un delito para quién? El pecado está coloreado con el juicio humano. Si haces esto, cometéis pecado. Usted está haciendo mal. Usted está ofendiendo a Dios. ¿Quién decide esto? Mayoría de las veces, somos nosotros los que lo decidimos a través de nuestra culpa y vergüenza por nuestras acciones. Tal vez hemos sido condicionados por otros desde la infancia a sentir de esa manera sobre nosotros mismos. En nuestro aún limitado estado de conciencia, tendemos a actuar de maneras que nos unen, y en nuestra conciencia (la moralidad divina en nosotros) sentimos remordimiento. Si no nos juzgamos a nosotros mismos, los demás seguramente estarán allí para hacerlo por nosotros. De este modo, se colocan en la posición de intermediario entre nosotros y nuestra salvación. Y ahí lo tienen, la estructura psicológica que mantiene la mayoría de las religiones organizadas del mundo.

El concepto de pecado es una coloración humana de la ley natural. El pecado es una vuelta en un proceso de la naturaleza. Se levanta de nuestra culpa y/o el juicio de otra persona. El exceso de la noción de pecado puede llevar a una sensación de desesperanza, y una dependencia malsana de los demás por nuestra salvación, cuando, en realidad, sólo hay un lugar donde lo encontrarás, dentro de nosotros mismos.

Esperando que alguien más, ordenado o no, nos libere de nuestros pecados es una fórmula para el fracaso. La verdadera religión no es una transacción comercial. No sucede así.

Rendirse a un alto ideal es otra cosa. Es un asunto privado en nuestro corazón, no está sujeta al escrutinio y juzgamiento de otra persona. Mientras estamos dejando ir a un profundo ideal más elevado en nuestro corazón, nuestra bhakti tendrá un gran poder purificador, y nos atrae a las prácticas espirituales.

Si hemos sido entrenados para vernos como pecadores sin esperanza, será conveniente que reconsidere cuidadosamente. Porque si no creemos en nuestra propia divinidad, será difícil encontrar la voluntad necesaria para hacer el viaje a casa. Nuestra identidad como pecadores es una etiqueta que ponemos en nosotros mismos, mientras que nuestra identidad como seres divinos es una condición humana demostrable que podemos reclamar como propio.

Los santos y salvadores durante miles de años han demostrado una y otra vez la capacidad que todos tenemos para la transformación espiritual del ser humano.

Sentarse a meditar por primera vez puede romper el agarre ilusorio del pecado. No nos liberará completamente de todas las obstrucciones en nosotros en el primer día, pero es el comienzo de un camino que puede viajar que revelara la luz divina cada vez mayor a medida que nos purificamos y abrimos nuestro sistema nervioso más cada día.

El gurú está en ti.

Nota: Para una discusión detallada sobre la construcción de una práctica de rutina estable, con control de tu propio ritmo, vea el libro de AYP de Las Ocho Ramas del Yoga.

 

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]]> 0 Coordinación de sambhavi y respiración espinal Autor: Yogani

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: “¿Por qué esta discusión?”

Pregunta: Estoy frente a un problema en hacer Sambhavi y la respiración espinal al mismo tiempo. Creo que cuando me concentro en la respiración espinal mis ojos no se quedan entre las cejas. Mis ojos van a donde va la atención. Si hago Sambhavi por separado, no tengo ningún problema. Pero cuando empiezo la respiración espinal ya que la atención está en eso, los ojos tienden a atravesar la columna vertebral. Puedo imaginar la imagen de la columna vertebral entre las cejas para resolver esto? Si me concentro en la posición física de la 'sushumna' mis ojos no se quedan entre las cejas. ¿Podría sugerir una forma de sincronizar estas dos prácticas?

Respuesta: Es una buena pregunta, y muy importante. Creo que muchos tienen este mismo problema en un grado u otro. La coordinación entre sambhavi y respiración espinal es algo que evoluciona con el tiempo. Se está formando un hábito en el principio, y luego se hace muy fácil más tarde debido a la subida de experiencias sensoriales interiores que atraen a los ojos físicos y la atención de forma natural a sus funciones óptimas para el éxtasis en aumento.

Hemos vivido toda nuestra vida con nuestra atención pasando por nuestros ojos físicos. Para ampliar nuestros horizontes para la vida espiritual interior es necesario que desarrollemos la capacidad adicional de tener los ojos físicos yendo a  un solo lugar y la atención yendo a otros lugares. Imaginar la columna vertebral en el punto entre las cejas no logra esto, aunque es una idea inteligente.

Para cumplir con su función en la respiración espinal, la atención debe atravesar la longitud física del nervio espinal (sushumna) de la raíz en el perineo hasta el punto entre las cejas, y otra vez. Hecho con largos ciclos lentos de la respiración, y otros aspectos de la práctica de la respiración espinal, esto es lo que induce el movimiento equilibrado de prana en el nervio espinal, y el cultivo de todo el sistema nervioso. Al mismo tiempo, los ojos físicos están estimulando de una manera física los procesos neurológicos y biológicos que comienzan en el cerebro y pueden alcanzar a través del nervio espinal a la raíz. Así, mientras la atención se va con el aliento en el nervio espinal, los ojos están físicamente estimulando el cerebro, que también está afectando al nervio espinal hasta el fondo. También hay la surcado de la ceja (tirando ligeramente las cejas juntas) que está implicado en la estimulación física en el cerebro. Esta es la otra mitad de sambhavi. La única vez que sambhavi implica la atención, además de la posición física, es cuando la atención se levanta y va a (o por) el punto entre las cejas. Pero incluso esto no está participando la atención a través de los ojos. Los ojos resultan ser allí también, pero no estamos buscando a través de los ojos. Buscamos a través del nervio espinal, que es el mismo que el tercer ojo en ese lugar.

En la respiración espinal, y en el momento de fijar nuestra mirada interior a través del punto entre las cejas (como en el yoni mudra), no le estamos dando nuestra atención a los ojos físicos. Estamos comprometidos en ver interiormente. Los ojos físicos no se utilizan en absoluto para ver interiormente. Los ojos, junto con la frente, llevan a cabo una función física, apretando el interior del cerebro de una manera determinada, y eso es todo.

Esta separación de la atención y los ojos físicos es muy importante para el desarrollo de experiencias espirituales interiores.

Cuando Jesús dijo, “Si tu ojo se hace uno, tu cuerpo estará lleno de luz”, estaba hablando dos cosas: El centrado físico de los ojos, y la atención en el nervio espinal, que funciona a través del tercer ojo. Estos, hecho en concierto, llenan el cuerpo con la luz, una vez conductividad extática aparece en el nervio espinal y se extiende por el resto del sistema nervioso.

Así que, ¿cómo podemos lograr esta separación de la atención y los ojos físicos? Retroalimentación sensorial es un factor importante en ella. Las sensaciones de éxtasis en el interior del cuerpo son la mejor retroalimentación sensorial. Pero ¿qué pasa si no tenemos la conductividad extática interior todavía? Entonces, ¿cómo separar la atención de los ojos? Todavía podemos usar la retroalimentación sensorial para desarrollar el hábito, y desarrollar el hábito ayudará a abrir la conductividad extática interior.

Elige un objeto en el otro lado de la habitación y mirar en él. No lo examine, o incluso "ver". Sólo hay que poner los ojos en él y los dejan allí. Como usted está haciendo eso deje que su atención vaya a la zona del periné. No es difícil de hacer, ¿verdad? Ahora bien, mantener los ojos en ese objeto, deje que su atención vaya por el centro de la columna vertebral hasta el punto entre las cejas. No se preocupe por su respiración. Sólo hacer la mirada sobre el objeto y desplazar la atención. Cuando sus ojos se pierden en el objeto, y te das cuenta, al igual facilidad poner de nuevo en él. Utilice el objeto allí, delante de ti como una retroalimentación visual. Vaya arriba y abajo de la columna un par de veces con su atención, sin quitar los ojos del objeto. Practique esto por un rato, hasta que pueda subir y bajar la columna vertebral con la atención sin mover los ojos de ese objeto mucho. Si los ojos o la atención van a otra parte, a continuación,  trae de vuelta a la tarea en cuestión. Es un hábito que están desarrollando, al igual que aprender a acariciar la parte superior de tu cabeza con una mano mientras se frota la barriga en un círculo con la otra mano.

Siga haciendo el ejercicio hasta que pueda mover su atención hacia arriba y abajo de la columna vertebral, manteniendo la mirada sin ver en el objeto. El objeto es su retroalimentación sensorial que le permite mantener sus ojos en un lugar mientras su atención se va a otra parte.

Una vez que tenga buen éxito haciendo eso, entonces intentarlo en la respiración espinal real. El surcado de la ceja produce una sensación en el punto entre las cejas que también puede ser utilizado como una retroalimentación sensorial para los ojos. Vea si usted puede usar eso para poner los ojos centrados y mientras su atención se va hacia arriba y abajo de la columna vertebral. No es una retroalimentación sensorial visual, así que no puede ser tan fácil en un principio para utilizarla como objeto a través de la habitación. Pero intentarlo. Si se trata de un salto demasiado grande de usar el objeto, entonces  siempre hay la punta de la nariz, o mirando hacia arriba con los ojos abiertos parcialmente así que tendrás una retroalimentación visual para sambhavi durante la respiración espinal. Estos no son las ideales, pero si usted necesita información visual, a continuación, utilizarlo hasta que esté listo para subir a la sensación en la frente un poco arrugada.

Lo que necesitamos en sambhavi es algo que los ojos pueden obtener retroalimentación sensorial, algo que puede llevar con cuidado los ojos de nuevo a cuando nos damos cuenta de que se han desviado en otra parte. Como se ha mencionado, más adelante, será un placer extático dentro de nuestro cuerpo que nos hará subir y centrar nuestros ojos. Por ahora, estamos usando otra retroalimentación  sensorial que nos permitirá formar a los ojos y separarlos de la atención pasando hacia arriba y abajo de la columna vertebral.

Si la atención sigue volviendo a los ojos mientras hacemos todo esto, no es una cosa difícil. Sabemos cómo hacer frente a la atención errante de nuestro entrenamiento en la meditación. Cuando estamos haciendo la respiración espinal la atención puede llegar a cualquier lugar - en los ojos, frente a los pensamientos o las emociones, en el supermercado, o incluso a mitad de camino por toda la galaxia. En cualquier lugar. Cuando esto ocurre en la meditación, ¿qué hacemos? Sólo fácilmente volver al mantra. En la respiración espinal es exactamente lo mismo. Cuando nuestra atención se dirige a los ojos o en cualquier otro lugar, y nos damos cuenta, sólo fácilmente volver a nuestra respiración espinal. Si nos perdemos en donde estábamos en la columna vertebral, no importa. No tiene que ser exacto. Simplemente recoger con la respiración. Si la respiración está llegando, vamos a la columna vertebral. Si la respiración va a salir, bajamos por la columna vertebral. Y así seguimos. Cuando la atención se dirige a algún lugar nuevo, sólo tienes que levantar de nuevo la respiración espinal. Sucederá muchas veces. Es normal. Los ojos se desviarán en muchas ocasiones también. Es normal. Nunca forzar o luchar por la perfección. No hay tal cosa. La práctica funciona mejor cuando somos fáciles al respecto, favoreciendo el procedimiento que estamos haciendo cuando nos damos cuenta que hemos salido de ella.

Por lo tanto, la retroalimentación sensorial para los ojos, y fácilmente favoreciendo la atención moviéndose arriba y abajo en la columna vertebral son las claves para el desarrollo de las dos funciones separadas. Se va a evolucionar lentamente. Roma no se construyó en un día. Con el tiempo vamos a estar haciendo un montón de cosas al mismo tiempo, durante la respiración espinal. Son hábitos que desarrollamos uno a uno que se vuelven automáticas.

En algún momento vamos a sentir algo de placer venir a nuestra espina dorsal de la raíz. Entonces nos daremos cuenta de que se ve afectada por sambhavi. También te darás cuenta de que la respiración espinal se extiende hacia arriba y abajo y  a través de todos nosotros. A continuación, estas prácticas tienen en el interior retroalimentación sensorial muy agradable. Vamos a ser recompensados con el éxtasis de hacerlas. Nos convertiremos en condicionados a responder al éxtasis con mucha facilidad, a continuación, todos los elementos de la práctica en una brisa. Todos tenemos esta capacidad incorporada. Así que empezar por el principio de retroalimentación sensorial con lo que tenemos, sabiendo que un nuevo mundo nos espera en el interior. Antes de darnos cuenta, nuestro cuerpo estará lleno de luz y serán bañados durante todo el día y toda la noche en la dicha extática de Dios.

El gurú está en ti.

Nota: Para obtener instrucciones detalladas sobre la respiración espinal, vea el libro de AYP de Respiración Espinal Pranayama.
Para obtener instrucciones detalladas sobre sambhavi mudra, vea el libro de AYP de Asanas, Mudras y Bandhas.

 

aypspanish.com/131.html

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]]> Tue, 21 May 2013 10:12:52 -0500 http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga Autor: Yogani

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: “¿Por qué esta discusión?”

Pregunta: Estoy frente a un problema en hacer Sambhavi y la respiración espinal al mismo tiempo. Creo que cuando me concentro en la respiración espinal mis ojos no se quedan entre las cejas. Mis ojos van a donde va la atención. Si hago Sambhavi por separado, no tengo ningún problema. Pero cuando empiezo la respiración espinal ya que la atención está en eso, los ojos tienden a atravesar la columna vertebral. Puedo imaginar la imagen de la columna vertebral entre las cejas para resolver esto? Si me concentro en la posición física de la 'sushumna' mis ojos no se quedan entre las cejas. ¿Podría sugerir una forma de sincronizar estas dos prácticas?

Respuesta: Es una buena pregunta, y muy importante. Creo que muchos tienen este mismo problema en un grado u otro. La coordinación entre sambhavi y respiración espinal es algo que evoluciona con el tiempo. Se está formando un hábito en el principio, y luego se hace muy fácil más tarde debido a la subida de experiencias sensoriales interiores que atraen a los ojos físicos y la atención de forma natural a sus funciones óptimas para el éxtasis en aumento.

Hemos vivido toda nuestra vida con nuestra atención pasando por nuestros ojos físicos. Para ampliar nuestros horizontes para la vida espiritual interior es necesario que desarrollemos la capacidad adicional de tener los ojos físicos yendo a  un solo lugar y la atención yendo a otros lugares. Imaginar la columna vertebral en el punto entre las cejas no logra esto, aunque es una idea inteligente.

Para cumplir con su función en la respiración espinal, la atención debe atravesar la longitud física del nervio espinal (sushumna) de la raíz en el perineo hasta el punto entre las cejas, y otra vez. Hecho con largos ciclos lentos de la respiración, y otros aspectos de la práctica de la respiración espinal, esto es lo que induce el movimiento equilibrado de prana en el nervio espinal, y el cultivo de todo el sistema nervioso. Al mismo tiempo, los ojos físicos están estimulando de una manera física los procesos neurológicos y biológicos que comienzan en el cerebro y pueden alcanzar a través del nervio espinal a la raíz. Así, mientras la atención se va con el aliento en el nervio espinal, los ojos están físicamente estimulando el cerebro, que también está afectando al nervio espinal hasta el fondo. También hay la surcado de la ceja (tirando ligeramente las cejas juntas) que está implicado en la estimulación física en el cerebro. Esta es la otra mitad de sambhavi. La única vez que sambhavi implica la atención, además de la posición física, es cuando la atención se levanta y va a (o por) el punto entre las cejas. Pero incluso esto no está participando la atención a través de los ojos. Los ojos resultan ser allí también, pero no estamos buscando a través de los ojos. Buscamos a través del nervio espinal, que es el mismo que el tercer ojo en ese lugar.

En la respiración espinal, y en el momento de fijar nuestra mirada interior a través del punto entre las cejas (como en el yoni mudra), no le estamos dando nuestra atención a los ojos físicos. Estamos comprometidos en ver interiormente. Los ojos físicos no se utilizan en absoluto para ver interiormente. Los ojos, junto con la frente, llevan a cabo una función física, apretando el interior del cerebro de una manera determinada, y eso es todo.

Esta separación de la atención y los ojos físicos es muy importante para el desarrollo de experiencias espirituales interiores.

Cuando Jesús dijo, “Si tu ojo se hace uno, tu cuerpo estará lleno de luz”, estaba hablando dos cosas: El centrado físico de los ojos, y la atención en el nervio espinal, que funciona a través del tercer ojo. Estos, hecho en concierto, llenan el cuerpo con la luz, una vez conductividad extática aparece en el nervio espinal y se extiende por el resto del sistema nervioso.

Así que, ¿cómo podemos lograr esta separación de la atención y los ojos físicos? Retroalimentación sensorial es un factor importante en ella. Las sensaciones de éxtasis en el interior del cuerpo son la mejor retroalimentación sensorial. Pero ¿qué pasa si no tenemos la conductividad extática interior todavía? Entonces, ¿cómo separar la atención de los ojos? Todavía podemos usar la retroalimentación sensorial para desarrollar el hábito, y desarrollar el hábito ayudará a abrir la conductividad extática interior.

Elige un objeto en el otro lado de la habitación y mirar en él. No lo examine, o incluso "ver". Sólo hay que poner los ojos en él y los dejan allí. Como usted está haciendo eso deje que su atención vaya a la zona del periné. No es difícil de hacer, ¿verdad? Ahora bien, mantener los ojos en ese objeto, deje que su atención vaya por el centro de la columna vertebral hasta el punto entre las cejas. No se preocupe por su respiración. Sólo hacer la mirada sobre el objeto y desplazar la atención. Cuando sus ojos se pierden en el objeto, y te das cuenta, al igual facilidad poner de nuevo en él. Utilice el objeto allí, delante de ti como una retroalimentación visual. Vaya arriba y abajo de la columna un par de veces con su atención, sin quitar los ojos del objeto. Practique esto por un rato, hasta que pueda subir y bajar la columna vertebral con la atención sin mover los ojos de ese objeto mucho. Si los ojos o la atención van a otra parte, a continuación,  trae de vuelta a la tarea en cuestión. Es un hábito que están desarrollando, al igual que aprender a acariciar la parte superior de tu cabeza con una mano mientras se frota la barriga en un círculo con la otra mano.

Siga haciendo el ejercicio hasta que pueda mover su atención hacia arriba y abajo de la columna vertebral, manteniendo la mirada sin ver en el objeto. El objeto es su retroalimentación sensorial que le permite mantener sus ojos en un lugar mientras su atención se va a otra parte.

Una vez que tenga buen éxito haciendo eso, entonces intentarlo en la respiración espinal real. El surcado de la ceja produce una sensación en el punto entre las cejas que también puede ser utilizado como una retroalimentación sensorial para los ojos. Vea si usted puede usar eso para poner los ojos centrados y mientras su atención se va hacia arriba y abajo de la columna vertebral. No es una retroalimentación sensorial visual, así que no puede ser tan fácil en un principio para utilizarla como objeto a través de la habitación. Pero intentarlo. Si se trata de un salto demasiado grande de usar el objeto, entonces  siempre hay la punta de la nariz, o mirando hacia arriba con los ojos abiertos parcialmente así que tendrás una retroalimentación visual para sambhavi durante la respiración espinal. Estos no son las ideales, pero si usted necesita información visual, a continuación, utilizarlo hasta que esté listo para subir a la sensación en la frente un poco arrugada.

Lo que necesitamos en sambhavi es algo que los ojos pueden obtener retroalimentación sensorial, algo que puede llevar con cuidado los ojos de nuevo a cuando nos damos cuenta de que se han desviado en otra parte. Como se ha mencionado, más adelante, será un placer extático dentro de nuestro cuerpo que nos hará subir y centrar nuestros ojos. Por ahora, estamos usando otra retroalimentación  sensorial que nos permitirá formar a los ojos y separarlos de la atención pasando hacia arriba y abajo de la columna vertebral.

Si la atención sigue volviendo a los ojos mientras hacemos todo esto, no es una cosa difícil. Sabemos cómo hacer frente a la atención errante de nuestro entrenamiento en la meditación. Cuando estamos haciendo la respiración espinal la atención puede llegar a cualquier lugar - en los ojos, frente a los pensamientos o las emociones, en el supermercado, o incluso a mitad de camino por toda la galaxia. En cualquier lugar. Cuando esto ocurre en la meditación, ¿qué hacemos? Sólo fácilmente volver al mantra. En la respiración espinal es exactamente lo mismo. Cuando nuestra atención se dirige a los ojos o en cualquier otro lugar, y nos damos cuenta, sólo fácilmente volver a nuestra respiración espinal. Si nos perdemos en donde estábamos en la columna vertebral, no importa. No tiene que ser exacto. Simplemente recoger con la respiración. Si la respiración está llegando, vamos a la columna vertebral. Si la respiración va a salir, bajamos por la columna vertebral. Y así seguimos. Cuando la atención se dirige a algún lugar nuevo, sólo tienes que levantar de nuevo la respiración espinal. Sucederá muchas veces. Es normal. Los ojos se desviarán en muchas ocasiones también. Es normal. Nunca forzar o luchar por la perfección. No hay tal cosa. La práctica funciona mejor cuando somos fáciles al respecto, favoreciendo el procedimiento que estamos haciendo cuando nos damos cuenta que hemos salido de ella.

Por lo tanto, la retroalimentación sensorial para los ojos, y fácilmente favoreciendo la atención moviéndose arriba y abajo en la columna vertebral son las claves para el desarrollo de las dos funciones separadas. Se va a evolucionar lentamente. Roma no se construyó en un día. Con el tiempo vamos a estar haciendo un montón de cosas al mismo tiempo, durante la respiración espinal. Son hábitos que desarrollamos uno a uno que se vuelven automáticas.

En algún momento vamos a sentir algo de placer venir a nuestra espina dorsal de la raíz. Entonces nos daremos cuenta de que se ve afectada por sambhavi. También te darás cuenta de que la respiración espinal se extiende hacia arriba y abajo y  a través de todos nosotros. A continuación, estas prácticas tienen en el interior retroalimentación sensorial muy agradable. Vamos a ser recompensados con el éxtasis de hacerlas. Nos convertiremos en condicionados a responder al éxtasis con mucha facilidad, a continuación, todos los elementos de la práctica en una brisa. Todos tenemos esta capacidad incorporada. Así que empezar por el principio de retroalimentación sensorial con lo que tenemos, sabiendo que un nuevo mundo nos espera en el interior. Antes de darnos cuenta, nuestro cuerpo estará lleno de luz y serán bañados durante todo el día y toda la noche en la dicha extática de Dios.

El gurú está en ti.

Nota: Para obtener instrucciones detalladas sobre la respiración espinal, vea el libro de AYP de Respiración Espinal Pranayama.
Para obtener instrucciones detalladas sobre sambhavi mudra, vea el libro de AYP de Asanas, Mudras y Bandhas.

 

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]]> 0 Vibraciones en la raíz Autor: Yogani

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: “¿Por qué esta discusión?”

Pregunta: He estado practicando las asanas (posturas) durante mucho tiempo. Cuando termino mis posturas y hago shavasana (postura del cadáver) a veces me siento una extraña vibración o más de una palpitación en la región por debajo de mis genitales. La mayoría de las veces  logro  pararlo con la voluntad, otras veces no puedo. También siento a veces esta vibración en el trabajo. Luego me molesta. Casi se vuelve incontrolable y me parece que no puedo detenerlo. ¿Es esto algún tipo de proceso de limpieza o hay algo mal en mí? Sólo hago asanas regulares que había aprendido en un curso de hatha. También hago asvini mudra y nauli. Agradecería sus comentarios.

Respuesta: Sí, es la purificación/limpieza. Este es uno de los primeros síntomas de kundalini. No hay nada malo con usted. Cosas buenas están sucediendo. Pero tal vez un poco en el orden equivocado.

A pocos dolores y vibraciones pueden ocurrir durante la purificación del sistema nervioso. Es común en la zona del perineo/raíz como kundalini empieza a moverse. Los síntomas deben pasar. Si no lo hacen, entonces la fórmula estándar es de retroceder un poco en las prácticas hasta que pasen. Se llama controlar tu ritmo en las lecciones.

Mulabandha/asvini (contracción del esfínter anal) y nauli son fuertes para estimular la energía en la zona que usted menciona, y son los posibles culpables, por lo que aflojando estos probablemente traerá algo de alivio. No es sorprendente que usted está teniendo esta experiencia haciendo estas prácticas de hatha en particular, sin requisito previo de prácticas “globales”.

Hacer las prácticas globales de la meditación profunda y la respiración espinal antes de ir a subir la kundalini es la mejor manera de mantener la purificación en el equilibrio y evitar desagradables síntomas de kundalini.

Quizás sea el momento para que usted considere entrar en meditación profunda. A continuación, agregue la respiración espinal, una vez que has conseguido una buena rutina de meditación. Las lecciones pasan por todo esto, paso a paso. Creo que usted tendrá no más dificultades con un cuello de botella en la raíz si lo hace. Como una cuestión de hecho, vas a  capturar la dificultad temprana, antes de que ocurra más arriba en el cuerpo. Las lecciones pasan por todas las razones para hacer las prácticas globales de purificación en primer lugar, y más prácticas dirigidas (estilo-hatha) una vez las prácticas globales están bien establecidas. Es muy importante hacer las cosas en el orden correcto, ya que puede ahorrar un montón de dificultades y empantanamiento de la energía kundalini, y trae un montón de éxtasis y rápidos progresos en su lugar.

Las asanas o posturas son buenas para la mayoría de la gente de cualquier nivel, y también hacen un gran calentamiento para el pranayama y la meditación. Una vez que usted comienza con las prácticas análogas como mulabandha/asvini y nauli, entonces las prácticas pre-requisitas de la meditación y la respiración espinal son necesarias para absorber y equilibrar las energías que se estimulan en la raíz y luego se mueven naturalmente hacia arriba a través del sistema nervioso.

El gurú está en ti.

Nota: Para una discusión detallada sobre la construcción de una práctica de rutina estable, con control de tu propio ritmo, vea el libro de AYP de Las Ocho Ramas del Yoga.

 

aypspanish.com/130.html

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]]> Thu, 16 May 2013 10:13:14 -0500 http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga Autor: Yogani

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: “¿Por qué esta discusión?”

Pregunta: He estado practicando las asanas (posturas) durante mucho tiempo. Cuando termino mis posturas y hago shavasana (postura del cadáver) a veces me siento una extraña vibración o más de una palpitación en la región por debajo de mis genitales. La mayoría de las veces  logro  pararlo con la voluntad, otras veces no puedo. También siento a veces esta vibración en el trabajo. Luego me molesta. Casi se vuelve incontrolable y me parece que no puedo detenerlo. ¿Es esto algún tipo de proceso de limpieza o hay algo mal en mí? Sólo hago asanas regulares que había aprendido en un curso de hatha. También hago asvini mudra y nauli. Agradecería sus comentarios.

Respuesta: Sí, es la purificación/limpieza. Este es uno de los primeros síntomas de kundalini. No hay nada malo con usted. Cosas buenas están sucediendo. Pero tal vez un poco en el orden equivocado.

A pocos dolores y vibraciones pueden ocurrir durante la purificación del sistema nervioso. Es común en la zona del perineo/raíz como kundalini empieza a moverse. Los síntomas deben pasar. Si no lo hacen, entonces la fórmula estándar es de retroceder un poco en las prácticas hasta que pasen. Se llama controlar tu ritmo en las lecciones.

Mulabandha/asvini (contracción del esfínter anal) y nauli son fuertes para estimular la energía en la zona que usted menciona, y son los posibles culpables, por lo que aflojando estos probablemente traerá algo de alivio. No es sorprendente que usted está teniendo esta experiencia haciendo estas prácticas de hatha en particular, sin requisito previo de prácticas “globales”.

Hacer las prácticas globales de la meditación profunda y la respiración espinal antes de ir a subir la kundalini es la mejor manera de mantener la purificación en el equilibrio y evitar desagradables síntomas de kundalini.

Quizás sea el momento para que usted considere entrar en meditación profunda. A continuación, agregue la respiración espinal, una vez que has conseguido una buena rutina de meditación. Las lecciones pasan por todo esto, paso a paso. Creo que usted tendrá no más dificultades con un cuello de botella en la raíz si lo hace. Como una cuestión de hecho, vas a  capturar la dificultad temprana, antes de que ocurra más arriba en el cuerpo. Las lecciones pasan por todas las razones para hacer las prácticas globales de purificación en primer lugar, y más prácticas dirigidas (estilo-hatha) una vez las prácticas globales están bien establecidas. Es muy importante hacer las cosas en el orden correcto, ya que puede ahorrar un montón de dificultades y empantanamiento de la energía kundalini, y trae un montón de éxtasis y rápidos progresos en su lugar.

Las asanas o posturas son buenas para la mayoría de la gente de cualquier nivel, y también hacen un gran calentamiento para el pranayama y la meditación. Una vez que usted comienza con las prácticas análogas como mulabandha/asvini y nauli, entonces las prácticas pre-requisitas de la meditación y la respiración espinal son necesarias para absorber y equilibrar las energías que se estimulan en la raíz y luego se mueven naturalmente hacia arriba a través del sistema nervioso.

El gurú está en ti.

Nota: Para una discusión detallada sobre la construcción de una práctica de rutina estable, con control de tu propio ritmo, vea el libro de AYP de Las Ocho Ramas del Yoga.

 

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]]> 0 Nauli - Despertar el kundalini con los músculos Autor: Yogani

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: “¿Por qué esta discusión?”

En la lección sobre el yoni mudra kumbhaka, se introdujo una maniobra llamada uddiyana, que es levantar el abdomen usando el diafragma. A veces uddiyana es llamado el "ascensor abdominal". Usted recordará que uddiyana significa “volar hacia arriba”. Uddiyana es un poco complicado mientras que estamos haciendo retención de la respiración en el interior, porque el diafragma no sube en la medida en que nuestros pulmones están llenos de aire. Por lo tanto, te sugirió también practicar uddiyana fuera de Yoni Mudra kumbhaka. Esto lo hacemos de pie, con los pies separados un poco más de anchura de los hombros con las rodillas dobladas un poco, e inclinándose hacia delante lo suficiente como para descansar las manos en las rodillas. En esta posición, nos parecemos a un campocorto en el béisbol, inclinándose hacia delante con las manos sobre sus rodillas separadas, con atención esperando que el bateador golpea la bola. ¿Quizás a veces en el críquet se destacan de esta manera también?

En el yoga (no el béisbol!), una vez que estemos en esta posición de  “campocorto”, expulsamos todo el aire de nuestros pulmones, y luego sacamos a nuestro diafragma. Si hacemos esto con un torso desnudo, vamos a ver nuestro abdomen ir como el diafragma se va para arriba en la cavidad torácica. La mayoría de las escuelas del yoga enseñan esta uddiyana de pie como parte de una rutina regular de posturas, y este es un buen momento para practicar, durante las asanas antes de nuestra pranayama y meditación. Uddiyana tiene buenos beneficios de salud. También llama la energía desde nuestra región pélvica, por lo que es parte de yoni mudra kumbhaka, junto con los otros mudras y bandhas que hacemos, todos ellos dirigidos a despertar y mover la energía kundalini hacia arriba a través del sistema nervioso.

Con uddiyana usamos el abdomen de una manera bastante estática, sin hacer nada con dinámica de los músculos abdominales. Acabamos de sacar el abdomen levantando el diafragma hacia arriba. Podemos hacer uddiyana dinámica yendo arriba y abajo con el diafragma. Nos gustaría animar las cosas aún más, y poner más estimulación de la energía kundalini en la región pélvica. Al hacerlo, también será el escenario para una red integrada de todo el cuerpo micro-movimientos de que se producen cuando aumenta la conductividad extática y madura en nuestro sistema nervioso. Parte de esta integración será un vínculo automático entre los movimientos en el abdomen y los movimientos en la región pélvica, con el tiempo dándonos micro-movimientos extáticos desde la raíz todo el camino hacia el pecho.

Por supuesto, nada de esto comienza como “micro-movimientos”. Tenemos que comenzar con “macro-movimientos”, que es lo que los mudras y bandhas son cuando por primera vez los aprendemos. Si estamos aprendiendo a tocar el violín, tenemos que dominar los movimientos largos monótonos simples antes de que podamos disfrutar de los complejos multitono cortos. Al igual que, los mudras y bandhas por lo general comienzan tan pronunciados y visible, y entonces, naturalmente, refinar con el tiempo a ser sutiles manipulaciones invisibles automáticas en las profundidades de nuestro sistema nervioso extático. Entonces, es el movimiento de la energía kundalini extática en nuestro sistema nervioso que lleva a cabo los micro-movimientos en todo nuestro cuerpo, y nos convertimos en un testigo de una pantalla luminosa gloriosa de neuro-biología sin fin pasando dentro de nosotros.

La técnica de dinámica que nos lleva más allá de uddiyana se llama “nauli”, que significa “batir” o “a girar.” Comenzamos en la posición de pie de  “campocorto” descrita anteriormente. A continuación, hacemos uddiyana, expulsando todo el aire, y jalar nuestro diafragma hacia arriba, lo que empuja nuestro abdomen hacia adentro. Así  estamos en uddiyana. Ahora vamos a hacer algunas otras cosas para desarrollar nauli. Vamos a ir paso a paso.

Una vez en uddiyana, lo primero que hacemos es contraer nuestros músculos abdominales haciendo presión sobre las rodillas por igual tanto a través de nuestros brazos. Es como hacer una sentada mientras estamos de pie. Sólo el movimiento de sentarse no sucede porque nuestros brazos y manos están apoyando nuestra parte superior del cuerpo sobre nuestras rodillas. Estamos en uddiyana mientras estamos haciendo esto, así que nuestro abdomen sigue siendo empujado por nuestro diafragma elevado. Ahora algo nuevo está sucediendo. A pesar de que estamos jalando nuestro abdomen con nuestro diafragma, nos daremos cuenta de nuestros músculos abdominales sobresaliendo en una línea, de arriba a abajo del centro de nuestra vientre. Esto agrega mucho más aspiración en la región pélvica. Trate de flexionar sus músculos abdominales un par de veces mientras en uddiyana y ver la forma en que aparecen a lo largo de la línea central de su abdomen.

Resumen: De pie, como un campocorto, con las manos sobre sus rodillas. Expulsar todo su aire. Levante el diafragma. Tenga en cuenta su abdomen se retiró hacia el interior. A continuación, jale de su parte superior del cuerpo (reforzado con las manos en las rodillas) hacia abajo, hacia las rodillas con los músculos abdominales de manera de abdominales. Vea la línea de los músculos abdominales abultando en una línea por el centro de su abdominal.

¿Vea lo fácil que es? ¿Siente la aspiración adicional jalando hacia arriba de su región pélvica? ¡Ahora ya lo tienes! Ahora flexionar los músculos abdominales un par de veces. Obtener un ritmo, haciendo una flexión cada pocos segundos. Encuentra un ritmo que se siente bien para ti. Al hacer esto unas cuantas veces más, es posible que flexionar el músculo abdominal se ajusta a cualquier nivel de mulabandha/asvini que te haya familiarizado con. Déjelos ir juntos si quieres. Con el tiempo, ellos se integrarán junto a un nivel neurológico sutil y usted no será capaz de hacer una sin ser inclinado a hacer el otro. Ese tipo de integración natural va a pasar con todos los mudras y bandhas en el cuerpo. Pero más sobre esto más adelante.

Así que aquí están, flexionando. Tal vez te sientes un poco de energía agradable subiendo en su abdomen y tal vez más allá en su pecho, e incluso todo el camino hasta en la cabeza. Los abdominales son muy poderosos para elevar la kundalini.

Pero, ya sabes, esto no es nauli todavía. No hemos empezado a “girar” los músculos todavía. La clave para girar se separa la flexión de nuestro músculo abdominal izquierdo de la flexión del derecho, y luego coordinar las dos flexiones en un movimiento dando vueltas. Tenemos dos músculos largos abdominales ahí. Uno va hacia arriba y hacia abajo del lado derecho de nuestro barriga, y el otro va hacia arriba y hacia abajo del lado izquierdo. ¿Cómo separarlos? No es muy difícil de aprender, gracias a nuestra posición de campocorto.

Por lo tanto, establecer en la posición de campocorto para uddiyana y nauli, igual que antes. Esta vez, en lugar de contraer abajo con los músculos abdominales con la misma presión a través de ambos brazos en tanto las rodillas, sólo contraer a través de un brazo en una rodilla. Lleve a su selección de cuál. Una vez en uddiyana, sólo contraer con el abdomen hacia abajo en una rodilla a través de un brazo. ¿Qué sucede? ¿Has visto a un lado de sus músculos abdominales flexionar hacia fuera, y el otro permanecer en el? Si es así, lo estas haciendo bien. Ahora cambiar al otro lado. Flexione su abdomen con toda la presión de ir a la otra rodilla a través del otro brazo. ¿El otro lado de sus músculos abdominales flexionó hacia fuera? Bueno. Ahora trata de ir y venir, con el mismo ritmo que usó cuando se estaban haciendo los dos lados al mismo tiempo. Sólo que esta vez, será lado izquierdo, derecho, lado izquierdo, lado derecho, y así sucesivamente.

Ahora están elaborando en la región pélvica en lados alternos. Esto será más estimulante en la energía kundalini. ¿Estás listo para ir a por todo el asunto? Vamos a ver si podemos girar esos músculos.

Asumiendo que usted tiene los músculos abdominales yendo de ida y vuelta de izquierda a derecha, está a un paso más para tener nauli completo en marcha. En lugar de entrar y salir con los músculos de izquierda a derecha uno a la vez, trate de hacer un "barrido" de izquierda a derecha. Esto significa que mientras zurdo tu abdominal se flexiona hacia fuera, usted sube con la derecha antes de que la de la izquierda está liberando, por lo tanto están flexionadas en el medio por un instante. Luego a medida que avanza más hacia el lado derecho de la flexión, la izquierda liberará. El efecto es que se ve un continuo movimiento de los músculos abdominales a lo ancho del abdomen de izquierda a derecha - un barrido. Entonces, como el músculo de la derecha se suelta, pasando de nuevo, la izquierda se regresa hacia arriba. Entonces usted va a través de nuevo desde el lado izquierdo flexionado a la derecha flexionada. Y vueltas y vueltas, girando de izquierda a derecha, de izquierda a derecha, y otra vez. Usted puede sentir y regular las vueltas al sentir el cambio de la presión pasando por los brazos de rodilla izquierda a la rodilla derecha, la flexión de los músculos abdominales se desplaza desde el lado izquierdo al lado derecho, y luego de vuelta.

Es entrenando para desarrollar un hábito que estamos haciendo en esta etapa temprana de nauli. Va a ser "torpe" en el principio, sin duda. Pero no te rindas. Usted lo conseguirá. En primer lugar, aprender en una dirección. Empezamos haciendo girar los músculos de izquierda a derecha. Una vez que usted tiene eso bien, entonces se va a la inversa, de derecha a izquierda. Una vez que usted es capaz de girar en ambos sentidos, usted estará en su manera de ser un experto en nauli.

Con un poco de práctica usted será capaz de girar los músculos abdominales, como una cuerda para saltar, con efectos deliciosos sobre la energía en su región pélvica. Kundalini no será capaz de resistirse a venir para arriba con toda esa estimulación acariciándola.

No hacemos este nauli de macro-movimiento durante nuestras prácticas de descanso. Lo hacemos antes de sentarnos a hacer pranayama y meditación. Puede ser parte de nuestras posturas, incluido cuando hacemos uddiyana en nuestra rutina. O, si no estamos en el hábito de hacer las asanas, podemos hacer por sí mismo nauli antes de sentarse para las prácticas. Hacer nauli antes de nuestras prácticas sentados despierta nuestro sistema nervioso de manera que son un gran apoyo de pranayama, yoni mudra kumbhaka, y la meditación.

Trate de hacer por lo menos veinte rotaciones de nauli en cada dirección antes de cada sesión de pranayama y meditación. Si te estás quedando sin respiración mientras que haces nauli, no hagas fuerza. Sólo una pausa, tomar una respiración profunda o dos, exhala de nuevo, y continuar. A medida que te familiarices con nauli, usted también será capaz de hacerlo de manera menos formal en situaciones que no implican la posición de campocorto. Por ejemplo, una vez que tienen el hábito de control por separado de los dos músculos abdominales, será fácil de hacer mientras está acostado sobre su espalda relajando, y, finalmente, cuando esté sentado. Con el tiempo, nauli  perfeccionará hasta el punto donde usted será capaz de hacerlo sutilmente, sin movimiento visible en casi cualquier lugar, con los efectos maravillosos de éxtasis. Este tipo de nauli  va muy bien con los movimientos sutiles de mulabandha/asvini, mientras en kechari. Estos ejercicios de éxtasis se puede hacer en público sin que nadie sepa que están haciendo ellos, a excepción de del resplandor, por supuesto.

Nosotros vamos a usar una versión sutil de nauli  cuando nos movemos a jálandhara dinámica (“bombeo de barbilla”), que consiste en la parte superior del cuerpo en un grado mucho mayor en la estimulación de la energía kundalini entre el corazón a la cabeza.

Nauli es una práctica de gran alcance con efectos de largo alcance. No hemos incluido las precauciones normales al comienzo de esta lección, porque nauli  no suele ser una práctica que nos puede arrojar de inmediato en problemas con la energía kundalini. No hace falta decir que si usted tiene algún problema de salud que podría verse agravadas por nauli, entonces usted debería abstenerse de hacerlo. Además, si se practica nauli  durante un período de tiempo sin el beneficio de las prácticas de purificación globales de la meditación y la respiración espinal, podría conducir a los desequilibrios de energía en el cuerpo. Es beneficioso tener buenas prácticas de purificación generales establecidas antes de tomar cualquier otra práctica que se dirigen a áreas específicas del cuerpo para la estimulación de kundalini. Es por ello que se inició en el comienzo de las clases con la meditación y la respiración espinal, y seguir llamando a las prácticas básicas avanzadas de yoga: los requisitos previos para todo lo demás que se comprometen.

Si lo desea, usted puede hacer nauli  antes de aprender otras prácticas avanzadas de yoga  más allá de la meditación y la respiración espinal. Los dos serían los requisitos mínimos recomendados para nauli.

Asegúrese siempre de que son uniformes con sus prácticas antes de asumir otros nuevos. Es muy importante mantener una plataforma estable de las prácticas que se pueden sostener en el largo plazo. Cuando usted sabe que está listo, usted puede agregar metódica sobre las nuevas prácticas, como el bhakti te llama a más.

El gurú está en ti.

Nota: Para obtener instrucciones sobre nauli, vea el libro de AYP de Asanas, Mudras y Bandhas y Dieta, Shatkarmas y Amaroli.

 

aypspanish.com/129.html

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]]> Wed, 15 May 2013 09:35:56 -0500 http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga http://community.beliefnet.com/nina_aypyoga Autor: Yogani

Miembros Nuevos: Se recomienda leer desde el principio de las lecciones principales de AYP, las lecciones anteriores son un prerrequisito para ésta. La primera lección es: “¿Por qué esta discusión?”

En la lección sobre el yoni mudra kumbhaka, se introdujo una maniobra llamada uddiyana, que es levantar el abdomen usando el diafragma. A veces uddiyana es llamado el "ascensor abdominal". Usted recordará que uddiyana significa “volar hacia arriba”. Uddiyana es un poco complicado mientras que estamos haciendo retención de la respiración en el interior, porque el diafragma no sube en la medida en que nuestros pulmones están llenos de aire. Por lo tanto, te sugirió también practicar uddiyana fuera de Yoni Mudra kumbhaka. Esto lo hacemos de pie, con los pies separados un poco más de anchura de los hombros con las rodillas dobladas un poco, e inclinándose hacia delante lo suficiente como para descansar las manos en las rodillas. En esta posición, nos parecemos a un campocorto en el béisbol, inclinándose hacia delante con las manos sobre sus rodillas separadas, con atención esperando que el bateador golpea la bola. ¿Quizás a veces en el críquet se destacan de esta manera también?

En el yoga (no el béisbol!), una vez que estemos en esta posición de  “campocorto”, expulsamos todo el aire de nuestros pulmones, y luego sacamos a nuestro diafragma. Si hacemos esto con un torso desnudo, vamos a ver nuestro abdomen ir como el diafragma se va para arriba en la cavidad torácica. La mayoría de las escuelas del yoga enseñan esta uddiyana de pie como parte de una rutina regular de posturas, y este es un buen momento para practicar, durante las asanas antes de nuestra pranayama y meditación. Uddiyana tiene buenos beneficios de salud. También llama la energía desde nuestra región pélvica, por lo que es parte de yoni mudra kumbhaka, junto con los otros mudras y bandhas que hacemos, todos ellos dirigidos a despertar y mover la energía kundalini hacia arriba a través del sistema nervioso.

Con uddiyana usamos el abdomen de una manera bastante estática, sin hacer nada con dinámica de los músculos abdominales. Acabamos de sacar el abdomen levantando el diafragma hacia arriba. Podemos hacer uddiyana dinámica yendo arriba y abajo con el diafragma. Nos gustaría animar las cosas aún más, y poner más estimulación de la energía kundalini en la región pélvica. Al hacerlo, también será el escenario para una red integrada de todo el cuerpo micro-movimientos de que se producen cuando aumenta la conductividad extática y madura en nuestro sistema nervioso. Parte de esta integración será un vínculo automático entre los movimientos en el abdomen y los movimientos en la región pélvica, con el tiempo dándonos micro-movimientos extáticos desde la raíz todo el camino hacia el pecho.

Por supuesto, nada de esto comienza como “micro-movimientos”. Tenemos que comenzar con “macro-movimientos”, que es lo que los mudras y bandhas son cuando por primera vez los aprendemos. Si estamos aprendiendo a tocar el violín, tenemos que dominar los movimientos largos monótonos simples antes de que podamos disfrutar de los complejos multitono cortos. Al igual que, los mudras y bandhas por lo general comienzan tan pronunciados y visible, y entonces, naturalmente, refinar con el tiempo a ser sutiles manipulaciones invisibles automáticas en las profundidades de nuestro sistema nervioso extático. Entonces, es el movimiento de la energía kundalini extática en nuestro sistema nervioso que lleva a cabo los micro-movimientos en todo nuestro cuerpo, y nos convertimos en un testigo de una pantalla luminosa gloriosa de neuro-biología sin fin pasando dentro de nosotros.

La técnica de dinámica que nos lleva más allá de uddiyana se llama “nauli”, que significa “batir” o “a girar.” Comenzamos en la posición de pie de  “campocorto” descrita anteriormente. A continuación, hacemos uddiyana, expulsando todo el aire, y jalar nuestro diafragma hacia arriba, lo que empuja nuestro abdomen hacia adentro. Así  estamos en uddiyana. Ahora vamos a hacer algunas otras cosas para desarrollar nauli. Vamos a ir paso a paso.

Una vez en uddiyana, lo primero que hacemos es contraer nuestros músculos abdominales haciendo presión sobre las rodillas por igual tanto a través de nuestros brazos. Es como hacer una sentada mientras estamos de pie. Sólo el movimiento de sentarse no sucede porque nuestros brazos y manos están apoyando nuestra parte superior del cuerpo sobre nuestras rodillas. Estamos en uddiyana mientras estamos haciendo esto, así que nuestro abdomen sigue siendo empujado por nuestro diafragma elevado. Ahora algo nuevo está sucediendo. A pesar de que estamos jalando nuestro abdomen con nuestro diafragma, nos daremos cuenta de nuestros músculos abdominales sobresaliendo en una línea, de arriba a abajo del centro de nuestra vientre. Esto agrega mucho más aspiración en la región pélvica. Trate de flexionar sus músculos abdominales un par de veces mientras en uddiyana y ver la forma en que aparecen a lo largo de la línea central de su abdomen.

Resumen: De pie, como un campocorto, con las manos sobre sus rodillas. Expulsar todo su aire. Levante el diafragma. Tenga en cuenta su abdomen se retiró hacia el interior. A continuación, jale de su parte superior del cuerpo (reforzado con las manos en las rodillas) hacia abajo, hacia las rodillas con los músculos abdominales de manera de abdominales. Vea la línea de los músculos abdominales abultando en una línea por el centro de su abdominal.

¿Vea lo fácil que es? ¿Siente la aspiración adicional jalando hacia arriba de su región pélvica? ¡Ahora ya lo tienes! Ahora flexionar los músculos abdominales un par de veces. Obtener un ritmo, haciendo una flexión cada pocos segundos. Encuentra un ritmo que se siente bien para ti. Al hacer esto unas cuantas veces más, es posible que flexionar el músculo abdominal se ajusta a cualquier nivel de mulabandha/asvini que te haya familiarizado con. Déjelos ir juntos si quieres. Con el tiempo, ellos se integrarán junto a un nivel neurológico sutil y usted no será capaz de hacer una sin ser inclinado a hacer el otro. Ese tipo de integración natural va a pasar con todos los mudras y bandhas en el cuerpo. Pero más sobre esto más adelante.

Así que aquí están, flexionando. Tal vez te sientes un poco de energía agradable subiendo en su abdomen y tal vez más allá en su pecho, e incluso todo el camino hasta en la cabeza. Los abdominales son muy poderosos para elevar la kundalini.

Pero, ya sabes, esto no es nauli todavía. No hemos empezado a “girar” los músculos todavía. La clave para girar se separa la flexión de nuestro músculo abdominal izquierdo de la flexión del derecho, y luego coordinar las dos flexiones en un movimiento dando vueltas. Tenemos dos músculos largos abdominales ahí. Uno va hacia arriba y hacia abajo del lado derecho de nuestro barriga, y el otro va hacia arriba y hacia abajo del lado izquierdo. ¿Cómo separarlos? No es muy difícil de aprender, gracias a nuestra posición de campocorto.

Por lo tanto, establecer en la posición de campocorto para uddiyana y nauli, igual que antes. Esta vez, en lugar de contraer abajo con los músculos abdominales con la misma presión a través de ambos brazos en tanto las rodillas, sólo contraer a través de un brazo en una rodilla. Lleve a su selección de cuál. Una vez en uddiyana, sólo contraer con el abdomen hacia abajo en una rodilla a través de un brazo. ¿Qué sucede? ¿Has visto a un lado de sus músculos abdominales flexionar hacia fuera, y el otro permanecer en el? Si es así, lo estas haciendo bien. Ahora cambiar al otro lado. Flexione su abdomen con toda la presión de ir a la otra rodilla a través del otro brazo. ¿El otro lado de sus músculos abdominales flexionó hacia fuera? Bueno. Ahora trata de ir y venir, con el mismo ritmo que usó cuando se estaban haciendo los dos lados al mismo tiempo. Sólo que esta vez, será lado izquierdo, derecho, lado izquierdo, lado derecho, y así sucesivamente.

Ahora están elaborando en la región pélvica en lados alternos. Esto será más estimulante en la energía kundalini. ¿Estás listo para ir a por todo el asunto? Vamos a ver si podemos girar esos músculos.

Asumiendo que usted tiene los músculos abdominales yendo de ida y vuelta de izquierda a derecha, está a un paso más para tener nauli completo en marcha. En lugar de entrar y salir con los músculos de izquierda a derecha uno a la vez, trate de hacer un "barrido" de izquierda a derecha. Esto significa que mientras zurdo tu abdominal se flexiona hacia fuera, usted sube con la derecha antes de que la de la izquierda está liberando, por lo tanto están flexionadas en el medio por un instante. Luego a medida que avanza más hacia el lado derecho de la flexión, la izquierda liberará. El efecto es que se ve un continuo movimiento de los músculos abdominales a lo ancho del abdomen de izquierda a derecha - un barrido. Entonces, como el músculo de la derecha se suelta, pasando de nuevo, la izquierda se regresa hacia arriba. Entonces usted va a través de nuevo desde el lado izquierdo flexionado a la derecha flexionada. Y vueltas y vueltas, girando de izquierda a derecha, de izquierda a derecha, y otra vez. Usted puede sentir y regular las vueltas al sentir el cambio de la presión pasando por los brazos de rodilla izquierda a la rodilla derecha, la flexión de los músculos abdominales se desplaza desde el lado izquierdo al lado derecho, y luego de vuelta.

Es entrenando para desarrollar un hábito que estamos haciendo en esta etapa temprana de nauli. Va a ser "torpe" en el principio, sin duda. Pero no te rindas. Usted lo conseguirá. En primer lugar, aprender en una dirección. Empezamos haciendo girar los músculos de izquierda a derecha. Una vez que usted tiene eso bien, entonces se va a la inversa, de derecha a izquierda. Una vez que usted es capaz de girar en ambos sentidos, usted estará en su manera de ser un experto en nauli.

Con un poco de práctica usted será capaz de girar los músculos abdominales, como una cuerda para saltar, con efectos deliciosos sobre la energía en su región pélvica. Kundalini no será capaz de resistirse a venir para arriba con toda esa estimulación acariciándola.

No hacemos este nauli de macro-movimiento durante nuestras prácticas de descanso. Lo hacemos antes de sentarnos a hacer pranayama y meditación. Puede ser parte de nuestras posturas, incluido cuando hacemos uddiyana en nuestra rutina. O, si no estamos en el hábito de hacer las asanas, podemos hacer por sí mismo nauli antes de sentarse para las prácticas. Hacer nauli antes de nuestras prácticas sentados despierta nuestro sistema nervioso de manera que son un gran apoyo de pranayama, yoni mudra kumbhaka, y la meditación.

Trate de hacer por lo menos veinte rotaciones de nauli en cada dirección antes de cada sesión de pranayama y meditación. Si te estás quedando sin respiración mientras que haces nauli, no hagas fuerza. Sólo una pausa, tomar una respiración profunda o dos, exhala de nuevo, y continuar. A medida que te familiarices con nauli, usted también será capaz de hacerlo de manera menos formal en situaciones que no implican la posición de campocorto. Por ejemplo, una vez que tienen el hábito de control por separado de los dos músculos abdominales, será fácil de hacer mientras está acostado sobre su espalda relajando, y, finalmente, cuando esté sentado. Con el tiempo, nauli  perfeccionará hasta el punto donde usted será capaz de hacerlo sutilmente, sin movimiento visible en casi cualquier lugar, con los efectos maravillosos de éxtasis. Este tipo de nauli  va muy bien con los movimientos sutiles de mulabandha/asvini, mientras en kechari. Estos ejercicios de éxtasis se puede hacer en público sin que nadie sepa que están haciendo ellos, a excepción de del resplandor, por supuesto.

Nosotros vamos a usar una versión sutil de nauli  cuando nos movemos a jálandhara dinámica (“bombeo de barbilla”), que consiste en la parte superior del cuerpo en un grado mucho mayor en la estimulación de la energía kundalini entre el corazón a la cabeza.

Nauli es una práctica de gran alcance con efectos de largo alcance. No hemos incluido las precauciones normales al comienzo de esta lección, porque nauli  no suele ser una práctica que nos puede arrojar de inmediato en problemas con la energía kundalini. No hace falta decir que si usted tiene algún problema de salud que podría verse agravadas por nauli, entonces usted debería abstenerse de hacerlo. Además, si se practica nauli  durante un período de tiempo sin el beneficio de las prácticas de purificación globales de la meditación y la respiración espinal, podría conducir a los desequilibrios de energía en el cuerpo. Es beneficioso tener buenas prácticas de purificación generales establecidas antes de tomar cualquier otra práctica que se dirigen a áreas específicas del cuerpo para la estimulación de kundalini. Es por ello que se inició en el comienzo de las clases con la meditación y la respiración espinal, y seguir llamando a las prácticas básicas avanzadas de yoga: los requisitos previos para todo lo demás que se comprometen.

Si lo desea, usted puede hacer nauli  antes de aprender otras prácticas avanzadas de yoga  más allá de la meditación y la respiración espinal. Los dos serían los requisitos mínimos recomendados para nauli.

Asegúrese siempre de que son uniformes con sus prácticas antes de asumir otros nuevos. Es muy importante mantener una plataforma estable de las prácticas que se pueden sostener en el largo plazo. Cuando usted sabe que está listo, usted puede agregar metódica sobre las nuevas prácticas, como el bhakti te llama a más.

El gurú está en ti.

Nota: Para obtener instrucciones sobre nauli, vea el libro de AYP de Asanas, Mudras y Bandhas y Dieta, Shatkarmas y Amaroli.

 

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